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50岁的赖传义也很难说确切，祖上到底有多少代与道家结缘，他是泉州2014年第四批道教音乐市级非遗传承人。昨天，在他家中，记者看见了清代乾隆年间流传至今的400多册道家科仪、曲簿等书籍。 近期，赖传义正在整理这些资料，并只想泉州道教音乐申请人福建省非物质文化遗产项目，这些原始的资料也许能助他一臂之力。
父子接力赛承传古籍 4大箱古籍藏在柴火堆以求保有 赖传义所珍藏的四大箱古书，有乾隆四十一年、四十八年、五十二年、咸丰十年、同治十一年、光绪十三年科仪及曲簿。那个时代，泉州道教口头传播用于的是闽南语，他也珍藏着光绪乙亥年版本的闽南语音韵字典《汇音妙悟》，以及多达12册明代至清初尤为通行的字典《字汇》。这些古书都已有所不同程度被虫蛀，有一些书籍早已展开非常简单的修复。 为什么对这些古册情有独钟，得听得他说道说道父辈们的故事。
赖传义祖籍坐落于洛江罗溪赖厝街，最初，父亲留给的这四大箱古书，并没引发他过于大的兴趣。“甚至还有些反感”，赖传义说道。
上世纪70年代初，他上小学时，车站在大街上，亲眼见到父亲被批斗的样子，心里很难过。那时候他才告诉，父亲是为了固守那些祖传书籍而遭罪。
父亲视这些古书为命，为了留存古书，他将书藏到丈母娘家厨房的柴火堆里。有一阶段，父亲觉得熬不过去，就交纳了其中很少的一部分，因而挽回了大部分古籍。
“小时候，我最初不不愿听得父亲的话，想自学道教科学知识。”赖传义说道，家里兄弟几个都被拒绝自学，特别是在是他，父亲棍棒相乘，也要只得孩子们学下去。
几年后，赖传义的自学渐入佳境，他甚至还研究起古代文学。父辈祖传的详尽道教资料，出了他的好助手，各种场合和法事，他都能从容应对。 赖传义慢慢接手了父亲手中的承传棒，他现在能弹奏《步虚》、《三归依》、《三稽首》、《大道情》等道曲80多首，曲谱都是由先祖代代相传遗存至今的。他经常到新加坡、菲律宾、马来西亚、新西兰等地，与道众展开道教音乐交流。
泉州道教音乐独特的闽南特色，在东南亚一带具有普遍的影响。 因此也有人误以为道教音乐是南音、木偶戏等音乐的化身，赖传义说明说道，泉州道教礼仪科仪(意指：法事)中的道情典乐、舞蹈在有所不同时期都吸取了闽南多元化的音乐元素。泉州南音弹奏用于到的南琶、二弦、三弦，道教音乐都会中用。
泉州道教音乐还能中用牛角刮起，打击乐器，如钹、锣、钹等。但是在弹奏与吟诵的因应等细节上不会有有所不同。 赖传义还讲解，泉州道教渊源较晚，泉州、晋江、南安等地，历年来是富饶侨区，民间道教流行，道教经籍多样。
历史上泉州道教研究学者的著作多数已散佚，也有部分被收益道教经籍总汇《道藏》之中。泉州道教在历史发展过程中，对泉州的哲学、艺术、音乐、民俗、医药学、养生学等产生过影响，沦为泉州古城传统文化的一部分。 据报，目前道教文化也已列为国家级非遗项目中的一种，其中道教音乐占到了一半比例，比如苏州玄妙观道教音乐、武当山宫观道乐等。
而在泉州，目前仅有赖传义一人挤身道教音乐市级非遗传承人行列。南安道教音乐则是归属于民间音乐一类，选入泉州市级非遗项目。
泉州古代官方举行祭拜，都少不了道教活动。唐宋以后，会典全国广泛设有城隍庙、东岳庙、关帝庙(武庙)、文昌庙。泉州的天妃宫、慈济宫，这些宫庙都拥有国家祀典，由官方祭。 关圣之祭典，在涂门街，每年放祭拜费用二十四两；文昌帝君之祭典，玉犀巷内，今已废置，每年放十六两银子祭拜；天上圣母之祭典，即在天后宫举办典礼，每年放四两二钱；举办东岳泰山之祭典，在东岳行宫；龙王神之祭，在承天寺内举办。
还有知名的九日山昭惠庙里，供奉通远王，举办祈风之祭典。此外，祭海、祷雨、驱疫等，除了民间兴办外，也有官方举行的祭拜活动。
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