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冯友兰，字芝生，河南南阳唐河人，着名哲学家，1924年(甲子年)获得哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学（现在的河南大学）、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼任哲学系主任，西南联大哲学系教授兼任文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设作出了重大贡献，被誉为现代新的儒家。经历冯友兰（1895年~1990年），字芝生，河南唐河县人。中国当代着名哲学家，教育家。
《中国哲学简史》享有盛名全国，《人生的境界》《我所了解的蔡孑民先生》被编为中学教材。1915年毕业后考取北京大学，毕业后，在汴京一个中等学校教书，旋即毕业了美国哥伦比亚大学的研究院研究生，回国后，在燕京大学讲授中国哲学史。职务抗战期间，任西南牵头大学教授，西南牵头大学校歌曾出有其手。
曾长年任教清华大学，历任清华及西南联大文学院院长、清华校务委员主席，对现代中国哲学研究有最重要贡献。一生为了治学，珍藏有中外图书数万册，其中少有古籍和珍本图书。尤对中外哲学史料的珍藏更为系统，文史着不作大半。1994年，其亲属遵照先生遗愿，将其藏书捐献给清华大学珍藏，清华大学图书馆创建有《冯友兰文库》。
文库主要珍藏冯友兰先生着作及中西文化思想史方面的研究资料，现有7000余册图书。着《新的理学》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《中国哲学史新编》、《中国哲学简史》、《中国哲学史论文集》、《四十年的总结》、《中国哲学史史料学初稿》、《中国现代哲学史》等数十种。评价冯友兰一生勤劳，着述宏富。
毕生以兴起中华传统文化、弘扬儒家哲学思想为己任。如果说，冯氏前期（抗战以前）的治学旨趣在于整理研究中国传统哲学，而平故称其为哲学史家的话，那么，他后期（抗战愈演愈烈后，特别是在是抗战期间）的为学线或则轻在以六经录我的精神，运用西方新实在论哲学新的演绎、阐释儒家思想，以作为兴起中华民族之理论基础。这世纪末写的《新的理学》为核心的贞元六书包含了一套原始的新儒家哲学思想体系。它既是冯氏哲学思想成熟期的标志，也是他一生治学的最低成就，并因此而奠下了他作为现代新的儒家的季羡林：晚节活命，大节不亏胡适：天下蠢人恐无出有芝生（冯友兰字号）右者。
牟宗三：说道冯友兰的哲学是脓包哲学，但最少表面上很像个样子。张君劢：知道人间另有耻辱事乎？舒芜：贞元三策记当年，又闻西宫侍布道。
莫信批儒反戈斩，栖栖南子是心传。地位：沦为一位共创，具备国际声誉的一代哲人。经典语录：科学可以减少人的大力科学知识，但无法提升人的境界。
阐旧邦以辅新命，近于高明而道中庸。所谓名誉者，是众人对于我的过人之处的否认；若我虽有过人之处，众人不不愿否认，则虽有过人之睡觉，名亦不立。
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